答佛学“易行道之易行道”

老师，1）阿耨多罗三藐三菩提法是度一切众生之心法，仗此到佛智，因无有自性无形无相无味的名言种子方便假设施安立故。非思量能及。2）日常生活若不落可执有无二相见之建立，无有能立为宗心量，则是如来智慧。3）念佛易行道的易行道是指(一）若专心念佛外更要拓开心量如佛般心量；知佛及西方在吾等心中；知心本不乱故，非经念佛使之不乱之；知不生不灭；念佛亦无有能念可念，随顺得入。4）若众生未有具备信慧者，乃用余法契入，当知法一相一味无有二相，念佛余法哪能乖离实义理? 才名为法法平等无有高下。此答请指教。2008年11月18日 下午12:16
修正倩如答：1）阿耨多罗三藐三菩提法，是唯一一乘道觉可复本一切众生之心法，仗此妙法到如来圣智趣境；因此妙法逼附无性无形无相无味无名，随顺其性，假立名言种子，方便设施安立有无性，有无形，有无相，有无味，有无名等法。方有转法轮，涅槃音和来去法。念佛法门是过世间量，非思量能及。2）若日常生活不落可执无执有无二相见及亦无有宗可为其所立，则是如来智慧。3）念佛易行道的易行道是指(一）除一向念佛外，更需要善自知，自心量如佛心量；知弥陀及西方不离我心；知心性自性法体本不乱故，非非不非经念佛，复心源不乱故；知心无念无不念；如是念佛，名为随顺得入念佛法门。4）若众生未具备善软信慧心，乃用余深法中令其契入利喜；当知诸法本一相一味无有二相，念佛及余法又何能乖离此实相义理兮? 若能如是知，其人不论习念佛或习余法，其心胸常常如是安住，法法平等无有高下，而不犯增上慢病兮。2008年11月18日 下午3:12