Jessica合十说：尊敬的倩茹老师：再复习楞伽经课本关于识：1）识即是心，有八识，简略来说，祗有三种识：a)真识（如来藏识)b)现识（阿赖耶识）c)分别事识（第六意识的作用能够摄任何现象）pg155(2）善观性非性一切事物没有单独存在的自性，都是暂时偶然幻有的现象如阳焰，梦境等并不是长存不变的，虽有生起、存在、消逝的情形，在真如自性的根本上就本来无生，所以也无所谓有减，无非是自心内外的妄想所现Pg434要能够善分别观察，一切缘起本来性空才不会被内外境界的因缘缠扰。(3）一切法因缘生，缘起性空世间一切法都是因缘所生（无自性）并非自然生也没有一个上帝主宰，因它是性空缘起（缘空是断见）以上是从经上理解有望老师代为修正。卢老师上课有说唯识四分，我一点都不明白，请慈悲为我解答！感恩！！！
谦答：
1)三识，广说即是八识，如你所说诸识是心，若善解诸识真相，是离能所的，既不犯上，则无无明，妄想不立，故於是无有能所之妄，即入湛然寂灭体。但佛分别解说八识乃为教育众生，说其毛病而分别解说引之令出。如来藏是真如之相因不守故，受熏转变（转相）而说有真妄和合阿赖耶（现识）之业相。犹如说出众生于诸识所犯上的分别事识的能所过失。
2）善观性非性，要善解两个道理一个是一切法赖因缘生，缘具足则有法生起，因赖诸缘故说其无自性，又此说非性; 但缘生之法有其自性相，（汽车之相，不能说无有相），此处说性故。众生不解易将两者混淆；佛嘱咐要善观一者是缘起性空（非性），不是说缘起之汽车之相是空（性）要如是善分别。然而佛说自然生或缘生皆为治病故，应病与药，病愈药医亦不执其法。
3)若明白（2）者，第（3）其义亦复如是解。
4）唯识四分乃是心，心所更细的分别细说，其四是相分（相分之心不能缘）；见分（能缘，能见照境故）；自证分（亦名自体分，见分以为自用）；证自证分（能证知自证分故说证自证分）。唯识认识浅薄，只能如是解。亦请指教。