印度朝圣之旅（天上天下，唯我独尊）

太子降生后，脚踏七朵莲花，即说圣言：天上天下唯我独尊。
诸佛世尊唯一大事，即是开始悟入佛之知见的因缘出现于世，
但以一佛乘故为众生说法。
天上天下：即是无始来三世十方，尽虚空遍法界的广义世界。
亦是横超十方，量周沙界义。
唯： 唯是一相一味一乘道义，唯是本具佛性义。
我： 此我是一心具足一切法，我及无我皆在其中。
我含无量义，万善归我，性空緣起法皆属我，
一切有为法无为法是我，能度一切心。
无我： 一切法无有实体，唯自心现，离於我及我所。
一切法不可思不可议，缘起性空，毕竟空不可得。
独尊： 独尊乃因一切法无自性故，不落我或无我二见，不落
有无品故。究竟放下，执着，妄想分别，契入涅盘寂静。
唯独善解此义，应当修学乃是至上尊贵，究竟圆满成佛。

印度朝圣之旅（初转，二转法轮）

佛所说法，比喻为大云，以一味雨平等布施（皆迹中说，
即平等真如义）只因众生根基不同，于一佛乘而分别说三。
如《法华玄义》卷2：曰《若鹿野三 ,鹫头一妙，皆迹中说》
佛在鹿野苑初转法轮，鹿野苑是位于波罗奈城外，佛在此
为三乘人宣说四谛十二行法轮。
佛在灵鹫山上则宣说《法华经》一佛乘实相妙理。
引用《法华经。方便品》云：即趣波罗奈，诸法寂灭相
不可以言宣，以方便力故，为五比丘说，是名转法轮，
便有涅盘音，及以阿罗汉，法僧差别名。
引用《法华经。比喻品》云：昔於波罗奈，转四谛法轮
分别说诸法，五众之生灭，今后转最妙，无上大法轮，
是法甚深奥，少有能信者。
诸佛慈悲皆以种种因缘比喻无数方便，引导众生离於诸着，
此乃是方便权教，如方便品偈颂所说。又在法华会上开权显实，
开迹显本说一乘，如比喻品偈颂所说。
故应善解佛为引导众生故，分别说诸乘，随宜方便说诸法，
应病与药，无有能执之量，离能乘所乘，无有乘建立，
此乃实相一乘也。

印度朝圣之旅（看恒河的心）

来到印度不得不来看看恒河 ！看恒河的心为何？
波斯匿王听佛开示“人的生灭心中当有一个
不生不灭的自性，若能见到不生不灭的性，我们的
生命就是无穷无尽了。国王不解为何？
佛问国王：你今年几岁？
国王答：62岁
佛再问王：你从出生至今总共看过几次恒河？
国王答：第一次在3岁以后还有多次.
佛再问国王：从3岁到62岁你身体老了，皮肤皱了，
但是能看恒河的这个念，能知能觉的心有变老变皱吗？
国王沉思片刻即说：没有，能看恒河的这念心，
没有变老也没有变皱。
佛说：会变老变皱的就是生灭有为法，不会变老变皱
这个心是不生不灭的无为法。
国王恍然大悟一心具二门的实相道理。
若如是善知面对生灭（死亡）有何懼畏呢？

印度朝圣之旅（说通与宗通）

这站来到第一道场竹林精舍，除了一墓，一舍，一池
就是这些竹林为标志。配合于灵鹫山所发愿，愿我与未来，
长寿度众生，如今日世尊，故必须宗说兼通，方能自觉觉他，
自度度人。否则即成“通宗不通教，开口便乱道，
通教不通宗，犹如独眼龙”
何谓说通：建立说法相，以种种因缘，譬喻，广演言教，
无数方便， 随众生心而为说法，引之令离诸着。
何谓宗通：建立如实法相，离自心现种种妄想，分别诸法相，
不堕一异，有无，俱不惧二见中。
《从容录》：“说通宗不通，如日被云笼，
宗通说不通，如蛇入竹筒，
宗通说亦通，如日处虚空，
宗说俱不通，如犬吠茅丛。
应常作如是观照我的是“乳糜竹筒”能作供养, 抑是
“毒蛇竹筒”自毁毁他？
故知若先了宗说二通，说则无过，慎之慎之！！

印度朝圣之旅（於逆境中作了緣想）

此处是囚禁频婆娑罗王的地方，其子阿阇世因被唆使

弑父禁母，父王夫妇晚年万念俱灰，求佛现十方诸佛

净妙国土，仗慧眼独愿求生阿弥陀佛极乐净土，佛陀

不问自说出《观无量寿经》十六观法。

於顺境中喜而追取是贪念，於逆境中起嗔恚，尽力摆脱

舍去苦难亦不离贪念，乃至有心转，佛说非究竟。

在我们身边遇上忤逆的儿子的例子也不少，可能是我

多生累刧宿世因缘吧！若作如是观，此緣便相续不断，

追到最后不知谁欠谁，谁是谁非？皆是虚妄分别妄想！

故于此应不起怨恚，而作了緣想，不令相续。怨怼相报，

世世受殃，无有断绝，正是冤冤相报何时了？

印度朝圣之旅（不可思议）

此处是在印度的灵鹫山，当天我兴奋至极能来到此地，
当时山上已有十来位游客在此台前诵经，地方不大我们
只好另觅一处诵经，后又来了一群台湾游客，大家显然
感到有点拥挤，做完功课拍完照也没久留下山了。
佛陀在此宣说《妙法莲华经》等大乘般若经典，
与会的大菩萨及听法者想必有十万人吧，
但在此十多方尺平方的小面积，凡夫很难想象当时盛况如何容纳他们。
师说妙即是不可思议，在此说妙法当然是契合不可思议境界，
即是不可思，不可议境界。若有起思议既有往来想。不解小小的芥子何
能容一座须弥山？因心不思则不见须弥芥子大小相，
亦不见有入有不入， 故名为真见芥子纳须弥不可思议境。
若心色俱离系缚，契合不可思议境，犹如见灵山一会俨然未散。

印度朝圣之旅（应何而住!)

这是纪念阿育王石柱，巍巍伫立，顶端狮子指向涅盘。
我心应如何安住？犹如石柱安向涅盘！众生舍染取净，
舍烦恼取菩提，舍生死取涅盘，等等若取若舍，此住
非究竟，又说我不住空，亦不住有，我行中庸之道，
若如是说未离有住一法的执着病。佛说法如狮子吼，
其所说涅盘寂静不落有住或无住，应无所住而生其心，
不住无为不尽有为。虽知一切法空但积极行菩萨道。
感恩山河大地皆为众生宣说无上妙法。请示教。